Réseaux Sociaux au Burkina Faso – Îles, ponts et sémantique



En cette époque d’évolution de la société vers une configuration des relations en réseaux, notamment avec la constante amélioration de la technologie avec l’accès à Internet, de nombreuses problématiques s’accumulent autour de la production et la distribution de contenus audio et visuels en raison de la notion de partage. C’est pour faire avancer le débat sur ce genre de questions pour lesquelles nous n’avons pas de solution, qu’à été créé l’Internet Governance Forum – IGF, qui, pour sa troisième édition en 2008, s’est tenue dans la ville de Hyderabad, en Inde.

L’imaginaire collectif associe souvent Internet à un modèle anarchique de la libre expression des idées et l’échange de contenu, donc, au moment de l’émergence d’un certain groupe de personnes en faveur d’un débat sur les bases et la mise en place de règles vient immédiatement à l’esprit le modèle positiviste occidental.

L’organisation de tables de discussion à été demandé pour trois thèmes portant sur l’immense défi de d’inclure le prochain milliard d’utilisateurs de l’Internet mondial en devenir, les difficultés d’accès et les infrastructure nécessaires l’inclusion, et encore, comment ce processus est doit ce faire à l’examen des diversité humaines, sociales et des langues qui ne sont pas représentatives des groupes de populations dès lors que le contenu affiché par rapport à un nombre limité de langues qui l’emportent sur le Web.

Parmi ces questions, il y a des questions fondamentales telles que: Que et quoi inclure ? Inclus au service de qui ? La création et la modernisation d’infrastructures afin de répondre à la demande du marché qui? La normalisation d’une langue sert les intérêts de quels pays et dans quel domaines de la connaissance?

L’humanité est plongée dans un environnement économique, historique et sociale nouveaux, et passe par une période au cours de laquelle le modèle de société basé sur la consommation comme idéal d’organisation sociale, sont discrédités, alors que commen nous montre bien la banalisation de la vie et l’inhumanité des relations en lien avec la base économique . Le réseau de relations, à la fois économique et social, fait maintenant parti de la société moderne et fourni, par le biais de l’Internet, l’espace pour l’échange de connaissances entre la diversité des personnes qui constituent l’humanité.

Selon les estimés, l’humanité doit atteindre l’importante marque d’un milliard d’utilisateurs d’Internet en 2009, donc, le moment est opportun pour tenir compte d’une éthique globale de ce que nous avons déjà observé dans ces premières étapes de la consolidation des réseaux transnationaux et social, nous devons nous demander sur les défis auxquels nous seront confrontés dans le processus d’inscription du prochain milliard d’utilisateurs. Il est important de discuter de la façon dont nous pouvons partager cet espace avec la prochaine génération, qui se joindra au réseau des collectivités, de produire des textes, des podcasts et des vidéos distribués à l’échelle mondiale dans les canaux connectés au mobile, l’internet et la télévision numérique.

La réunion de cette diversité des cultures, ont inévitablement des impacts, tandis que nous perdons la référence spécifique entre l’ouest et l’est, centre et périphérie, et nous avons commencé à nous identifier, sur le plan conceptuel, comme les réseaux. L’économie contemporaine, selon le géographe Milton Santos , est organisée en réseaux, cependant, la demande est définie à partir de l’extérieur vers l’intérieur, et les campagnes de marketing par le biais de la propagande de masse entraîne une ingérence de l’idéal de la société à l’égard de la normalisation des objectifs sociaux et les comportements . Il s’agit de la suppression de la culture, le savoir local et la dépendance externe qui génère la concentration de la propriété intellectuelle, les revenus, l’exploitation et la misère.

L’avenir nous oblige à rechercher des solutions qui agissent dans la médiation aux fins de l’équilibre, en opposition à la négociation modèle utilisé principalement dans la culture occidentale, situation qui favorise une balance et peut être facilement vu par l’analyse de l’infrastructure pour la connexion sur les régions les plus pauvres de la planète, dont la précarité augmenter le coût des technologies alternatives plus sophistiquées. Injustement nous vivons un modèle où le coût des produits et des services sont beaucoup plus élevés pour ceux qui ne peuvent pas se le permettre, la plus grande partie de la population mondiale. Nous devons nous rappeler qu’il est ne manque pas d’exemples d’investissements étrangers pour le « développement » qui a généré dans le même temps, la dépendance, de consommation et de la normalisation des relations. En Amérique latine, par exemple, le processus historique de l’importation de la technologie plutôt que de produire la technologie, faire de la région dépend de la pauvreté croissante des affaires internationales et de la concentration de la richesse. Tout investissement doit être créé, il est nécessaire de penser à ce que sont les principaux acteurs socio-environnementaux et les conséquences qui seront avantagés par elle à long terme.

Outre les aspects techniques et physiques relatifs à l’accessibilité, nous avons à faire face au défi de produire du contenu qui définit vraiment cette diversité. Conformément à ce point le choix de l’Inde comme pays hôte de l’IGF-2008 est également très appropriée en raison de la taille de sa population et culturel de leur miscellanea milliards de haut-parleurs répartis en plusieurs langues de chaque région du pays.

La perturbation de la spatialité, mis en place, presque en milieu rural et urbain, le matérialisme et le spiritualisme, et le concept de valeur n’ont jamais été aussi éloignée de l’icône de l’argent comme il est, à ce moment historique précis. Nous devons accéder à la signification du précieux savoir traditionnel des anciennes cultures, de son oralité, sa mythologie, la langue et les arts, sont inestimables et historiquement développées par les ancêtres de l’homme. Dans ce nouveau contexte du réseau mondial, le concept de l’humanité devient de plus en plus significative. Après tout, sont tous des hommes et des femmes de ce monde, les participants de cette communauté a demandé l’humanité?

Ce qui attire sur Internet est la possibilité de l’accessibilité des connaissances accumulées collaboré sur un certain nombre de pays. Le champ d’application de la base de données et des applications disponibles aura une relation directe avec la capacité des individus à se déplacer dans les différentes langues, aujourd’hui, avec la prépondérance de la langue anglaise.

Des pays tels que le Burkina Faso, qui ont adopté comme langue officielle une langue autre que celle qui maintient les connaissances traditionnelles de la population, les cas sont très sensibles, comme la plupart de la communication entre les citoyens est donnée par la tradition qui détient la connaissance de leur oral culture. Rares sont les langues qui ont été transcrites en caractères traditionnels compatible avec les interfaces disponibles. C’est très primaire de base de l’internet, de fournir des connaissances.

Il doit être créé des espaces virtuel où les utilisateurs peuvent se reconnaître et d’identifier eux-mêmes. Alors seulement, peut-être généré drd affinités et menant à la production de contenu local. La production audiovisuelle suppose importance comme un instrument fondamental pour l’enregistrement de l’oral et le langage du corps que sont capables de revêtir des communautés organisées, et également permettre la communication directe entre les endroits isolés géographiquement, qui partagent des identités culturelles. L’Internet ne se fonde pas uniquement sur la production de connaissances, mais l’interactivité est construite de critiques et les communautés son vivantes en fonction du contenu qu’elle génèrent.

Notre moment historique exige le respect, la solidarité et l’éthique. Nous ne devons pas banaliser ces mots, parce que nous vivons une situation d’urgence sur les questions environnementales et sociales, et l’ensemble du mode de vie fait partie du quotidien et de la cinétique de chaque individu sur la planète. Les relations personnelles dans l’environnement virtuel doit chercher de briser ce schéma de la culture de masse que nous vivons souvent encouragés par les gouvernements et les entreprises qui ont en eux-mêmes, que ce soit dans la bureaucratie ou dans la production industrielle, la normalisation des nombreuses répétitions pour gagner en efficacité, réduire les délais et les coûts.

Les gens ne peuvent pas être résumées par des formes ou des procédés. La route de la préservation de la culture et de la diffusion doit fournir l’équilibre et le respect du libre choix de l’utilisateur de l’Internet. Le manque de contenu dans les langues traditionnelles au Burkina Faso, les gens de l’Internet. L’enseignement de l’anglais plutôt que l’Moore dioula ou le résultat ne sera pas sur l’efficacité de l’intégration, mais à l’exclusion du Burkina-Faso, de l’identité culturelle à partir du Web et donc impossible de tourner à l’autonomisation de l’espace cybernétique par sa population.

Il est nécessaire que le gouvernement, les entreprises et les ONG, joindre les efforts de collaboration afin que le contenu et les applications deviennent accessibles à tous et répondent ainsi à leurs besoin!

Ce texte à été composé par : Guilherme Marin et Paulo Edison de Oliveira Indio
Sous le Titre : Ilhas e pontes, diversidade e semântica
Il a été traduit et publié par nous même avec la permission de :

Version Anglaise

Version Originale en Portugais

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